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  • 楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征

    ，亦不用别求玄妙，厌喧取寂，但将平日所蕴一切智见扫荡干净，单单提起一句阿弥陀佛，置之怀抱，默然体究，常时鞭起疑情，这个念佛的毕竟是谁，返复参究，不可作有无卜度，又不得将心待悟，但有微尘许妄念存心，皆为...rdquo;这个方法的关键之处在于以下几点：一是“将平日所蕴一切智见扫荡干净”，二是“单单提起一句阿弥陀佛，置之怀抱，默然体究，”三是反复参究&ldquo...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061458910.html

  • 明本禅师的禅学思想

    论述看话禅的过程中，明本或曰“看话头” ，或曰“参话头”，或曰“提起话头”，或曰“体究话头”， 所谓“看”、“参”、“提起”和“体究”，用语虽然不同， 其含义并没有多大...默默体究。… …行时行体究，坐时坐体究，忙时忙体究，闲时闲体究 ，老时老体究，病时病体究，乃至死时死体究。（注25） 明本把参究话头作为长期的修行...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046224.html

  • 融禅净于一炉之念佛

    即此念佛，一念所起处觑得破，管取大事了毕。又不可见如是说，便作思惟卜度，穿凿求通，则反失之矣。但念念体究，真积力久，而自得之，方是证悟。”又云：“若觑破此念起处，即是自性弥陀，即是祖师西来意，纵然不悟...必净土为主，参究助之，彻与未彻，始不障往生。”　　印光大师亦谓专看念佛是谁以期明心见性，不以信愿求生为事者，“虽似禅净双修，实为有禅无净。”但他对念佛时内照体究之法，还是提倡的，其语录中述此念法云；“...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393657255.html

  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    坚持一门深入进去，才会最终取得成功。在和会禅净的基础上，袜宏提出了其著名的“体究念佛”。净土宗的基本修行方法就是执持名号，并达到一心不乱。袜宏认为“一心不乱”可以分成两层含义：一是“事一心”，一为“理一心”。“事一心”就是“忆念”；“理一心”就是“体究”。依靠体究念佛，祩宏进一步完善了禅净双修的佛教修行道路。　　蒲益也是晚明四大师之一，他也很欣赏梵琦，说他是“楚石大导师，即是阿弥陀佛正觉”。[24...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359988.html

  • 净土念佛的四层功夫

    是以理导行，在正念中，体究于一心之源，使穷念源，达于念即无念，当体寂灭的湛然明静的性德。 　　于是心地豁然大明含融一切。由此三步的理行观修，即证入理一心不乱的念佛三昧正境，此法可以参考>著作，穷研理性...

    宋智明

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html

  • 释宽道-----念佛心得报告

    开悟的。因此整理安置妥当，便万缘放下，全心全力去体究。从第一天到第二天小参前，努力参研；可是答案一直归回还是禅一举足经行时之体验相同，不免想︰自己悟缘未至吧。 小参时，导师考问真妄心时，内心疑惑不决...

    释宽道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224839484.html

  • 试析中国净土思想发展的路径

    代表性的人物就是晚明的袾宏。袾宏是晚明佛教四大师之一，一生弘扬净土念佛法门，被后人尊为净土宗的八祖。袾宏和会禅净，提出体究念佛的观点。净土宗的基本修行方法就是执持名号，并达到一心不乱。袾宏就是从此入手，将他的体究念佛主张提了出来。袾宏认为“一心不乱”可以分成两层含义：一是“事一心”，一为“理一心”。“事一心”就是“忆念”；“理一心”就是“体究”。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html

  • 声音与开悟

    诸法从本来，常自寂灭相”，忽疑不决，行住坐卧，每日体究，都无所得。忽春月闻莺声，顿然开悟。遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上”(《五灯会元》)。　　再如近代的例子：　　1)太虚...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850066.html

  • 净土念佛的四层功夫

    体究于一心之源,使穷念源,达于念即无念,当体寂灭的湛然明静的性德.　　于是心地豁然大明含融一切.由此三步的理行观修,即证入理一心不乱的念佛三昧正境,此法可以参考>著作,穷研理性,究尽法体,方契实相无相...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115654972.html

  • 一心不乱与念佛三昧

    者：如前体究，获自本心，故名一心。于中又二：一者了知能念所念，更非二物（能念的心与所念的佛合而为一），唯一心故；二者非有非无，非亦有亦无，非非有非无，离四句，唯一心故（莲池大师在钞中说：‘若言其有，则...时，即念返观，专注一境，勿使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念；返观自观；即念即观。务使全念即观，念外无观，全观即念，观外无念，观念虽同水乳，倘未鞫到根源，须向著一念阿弥陀佛上，重重体究，切切...

    释振冠

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14013934836.html
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